La vuelta a las fuentes cósmicasReturn to the cosmic sources
La ética como prolongación de una lucha cósmica contra la dispersiónEthics as the extension of a cosmic struggle against dispersal
Desde el primer instante, el universo se dispersa y algo se resiste a esa dispersión: la ética es la forma humana de esa resistencia.From the first instant, the universe disperses and something resists that dispersal: ethics is the human form of that resistance.
De dónde viene: de Heráclito y Bichat a la física cuánticaWhere it comes from: from Heraclitus and Bichat to quantum physics
El capítulo abre con versos de Hölderlin sobre un Dios que dispersa a quienes se aman (p. 35). Morin retoma de El Método 1 el tetragrama orden, desorden, interacciones, organización, y el segundo principio de la termodinámica (p. 36). Para la vida que vive de la muerte recurre a Heráclito y corrige a Bichat, que la definía como el conjunto de funciones que resisten a la muerte (p. 38).The chapter opens with lines by Hölderlin on a God who scatters those who love each other (p. 35). Morin takes from Method 1 the tetragram order, disorder, interactions, organization, and the second law of thermodynamics (p. 36). For life that lives on death he turns to Heraclitus and corrects Bichat, who defined it as the set of functions that resist death (p. 38).
Para la religión como religación con el cosmos cita a André Neher y la vocación cósmica del hombre (p. 40); para el amor, a Tagore y el Cantar de los Cantares (pp. 41–42). Al final convoca la cosmología reciente, con la energía oscura que lleva el universo a la desbandada (p. 42), y la física cuántica, con el experimento de Aspect sobre partículas que siguen religadas (p. 43).For religion as reliance with the cosmos he cites André Neher and man's cosmic vocation (p. 40); for love, Tagore and the Song of Songs (pp. 41–42). At the end he calls on recent cosmology, with the dark energy driving the universe to scatter (p. 42), and quantum physics, with Aspect's experiment on particles that remain linked (p. 43).
Separación y religaciónSeparation and reliance
Un mundo solo puede aparecer por separación y solo existe en la relación entre lo separado. Tras la deflagración inicial se desatan fuerzas de dispersión, pero casi a la vez surgen fuerzas de religación, debilísimas al principio: las interacciones nucleares, electromagnéticas y gravitacionales que forman núcleos, átomos, estrellas y galaxias. Son minoritarias, y aun así lo han creado todo.A world can only appear through separation and only exists in the relation between what is separated. After the initial blast, forces of dispersal are unleashed, but almost at once forces of reliance arise, very weak at first: the nuclear, electromagnetic and gravitational interactions that form nuclei, atoms, stars and galaxies. They are a minority, and yet they have created everything.
Vivir de muerteLiving on death
La religación no avanza eliminando a sus enemigos, sino integrándolos. Las estrellas viven del fuego que las devora; los ecosistemas viven de la muerte; nuestras células se regeneran a partir de su destrucción. Por eso Morin corrige a Bichat: la vida no solo resiste a la muerte, se resiste a ella utilizándola. Eros y Thanatos luchan y copulan a la vez.Reliance does not advance by eliminating its enemies but by integrating them. Stars live on the fire that consumes them; ecosystems live on death; our cells regenerate from their own destruction. That is why Morin corrects Bichat: life does not merely resist death, it resists death by using it. Eros and Thanatos fight and couple at once.
La religación humanaHuman reliance
Con la sociedad humana aparece un nuevo orden de religación: el mito del ancestro común, la Patria, los ritos que buscaban religarse al cosmos. Cuanto más autónomos y complejos somos, más riesgo de dispersión corremos y más necesitamos la solidaridad, la amistad y el amor. El amor es la religación antropológica suprema, aunque pueda pervertirse y consagrarse a ídolos.With human society a new order of reliance appears: the myth of the common ancestor, the Fatherland, the rites that sought to bind themselves to the cosmos. The more autonomous and complex we are, the greater our risk of dispersal and the more we need solidarity, friendship and love. Love is the supreme anthropological reliance, though it can be perverted and devoted to idols.
Puntos dispersos que una corriente empuja hacia afuera, pero que se atraen y se unen en lazos: la religación avanza siempre contra la dispersión, y la ética es su prolongación humana.Scattered points pushed outward by a current, yet drawn together and bound in links: reliance always advances against dispersal, and ethics is its human extension.
Donde se ve la religaciónWhere reliance shows
Físico · la estrellaPhysical · the star
Una estrella se forma cuando la gravedad concentra el polvo hasta alcanzar el calor de encendido. Desde entonces vive de un fuego que la hace vivir y la devora: Morin la describe como una agonía radiante que alimenta su resplandor con la combustión de sus propias entrañas, hasta su muerte irreversible.A star forms when gravity concentrates dust until it reaches ignition heat. From then on it lives on a fire that keeps it alive and consumes it: Morin describes it as a radiant agony that feeds its glow by burning its own entrails, until its irreversible death.
Biológico · la cadena tróficaBiological · the food chain
Los herbívoros comen plantas, los carnívoros pequeños comen herbívoros, los grandes comen a ambos; la descomposición de los cadáveres alimenta a insectos, gusanos y unicelulares, y las sales minerales vuelven a la raíz de los vegetales. Morin concluye que el ciclo de muerte es al mismo tiempo ciclo de vida: conflicto y religación tejen la biosfera.Herbivores eat plants, small carnivores eat herbivores, large ones eat both; the decay of carcasses feeds insects, worms and single-celled beings, and mineral salts return to the roots of plants. Morin concludes that the cycle of death is at the same time a cycle of life: conflict and reliance weave the biosphere.
Social · los ritos del SolSocial · the rites of the Sun
Muchas sociedades históricas quisieron religarse al cosmos rindiendo culto al Sol y a la Luna. Los aztecas sacrificaban adolescentes para ayudar al Sol a regenerarse, y las grandes fiestas asocian la vitalidad social a la muerte y el renacimiento de las estaciones. Para Morin, toda religión celebra, sin saberlo, el misterio de la religación cósmica.Many historical societies sought to bind themselves to the cosmos by worshipping the Sun and the Moon. The Aztecs sacrificed adolescents to help the Sun regenerate, and the great festivals link social vitality to the death and rebirth of the seasons. For Morin, every religion unknowingly celebrates the mystery of cosmic reliance.
Tres confusionesThree confusions
No es una armonía cósmicaIt is not a cosmic harmony
Morin no describe un universo bien ordenado que garantice el bien. Las fuerzas de religación son minoritarias, la materia organizada es una fracción mínima del cosmos y todo está condenado a la dispersión. En lugar de soñar con el paraíso, pide reconocer la necesidad vital de amistad y amor en un mundo de rupturas.Morin does not describe a well-ordered universe that guarantees the good. The forces of reliance are a minority, organized matter is a tiny fraction of the cosmos and everything is doomed to dispersal. Instead of dreaming of paradise, he asks us to recognize the vital need for friendship and love in a world of ruptures.
No es una providenciaIt is not a providence
En una nota, Morin presenta el principio antrópico fuerte de algunos cosmólogos, que imagina una cuasi providencia que habría calculado de antemano las reglas del universo para que surgiera la vida. Morin la menciona sin adoptarla: en su relato la religación aparece en la agitación misma, frágil y sin garantía.In a note, Morin presents some cosmologists' strong anthropic principle, which imagines a quasi-providence that calculated the rules of the universe in advance so that life would arise. He mentions it without adopting it: in his account reliance appears in the agitation itself, fragile and without guarantee.
No es religión cerradaIt is not a closed religion
Las religiones universalistas, abiertas en principio a todos, fueron religaciones cerradas que exigen fe en su propia revelación y obediencia a sus dogmas. Morin pide una religación de tipo superior para los hijos de la Tierra, que desbloquee el amor petrificado en religiones y abstracciones y lo devuelva a lo mortal.Universalist religions, open in principle to all, were closed reliances demanding faith in their own revelation and obedience to their dogmas. Morin calls for a higher kind of reliance for the children of the Earth, one that unlocks the love petrified in religions and abstractions and returns it to what is mortal.
La ética es, para los individuos autónomos y responsables, la expresión del imperativo de religación. Todo acto ético, repitámoslo, de hecho es un acto de religación, religación con el prójimo, religación con los suyos, religación con la comunidad, religación con la humanidad y, en última instancia, inserción en la religación cósmica.Ethics is, for autonomous and responsible individuals, the expression of the imperative of reliance. Every ethical act, let us repeat it, is in fact an act of reliance, reliance with the neighbor, reliance with one's own, reliance with the community, reliance with humanity and, ultimately, insertion into cosmic reliance.Edgar Morin · El Método 6, p. 40Edgar Morin · Method 6, p. 40 (free translation)
Llega tras recorrer la religación desde las partículas hasta la vida y los ritos humanos. Morin acaba de decir que estamos en el pico de la lucha patética de la religación contra la dispersión y la muerte, y extrae la consecuencia: la ética humana prolonga ese movimiento del cosmos en individuos que pueden elegir.It comes after tracing reliance from particles to life and human rites. Morin has just said that we stand at the peak of reliance's pathetic struggle against dispersal and death, and he draws the consequence: human ethics extends that movement of the cosmos in individuals who can choose.
Dónde se vuelve incómodoWhere it gets uncomfortable
Morin pone a la ética humana en continuidad con la gravitación y las interacciones nucleares. Un lector puede ver ahí una metáfora excesiva: llamar religación tanto a un átomo como a un acto de amor parece borrar la diferencia entre una fuerza física y una decisión libre. Morin asume el riesgo porque busca la fuente, no la identidad.Morin places human ethics in continuity with gravitation and nuclear interactions. A reader may see an excessive metaphor there: calling both an atom and an act of love reliance seems to erase the difference between a physical force and a free decision. Morin takes the risk because he is looking for the source, not for identity.
El amor es la expresión superior de la ética, pero Morin recuerda que la humanidad ha producido excesos de amor volcados en dioses, ídolos e ideas, que volvieron transformados en intolerancia y terror. La religación suprema puede convertirse en su contrario. Por eso exige al amor una conciencia racional que nunca se apague del todo.Love is the highest expression of ethics, but Morin recalls that humanity has produced excesses of love poured into gods, idols and ideas, which returned transformed into intolerance and terror. The supreme reliance can turn into its opposite. That is why he demands of love a rational awareness that never fully switches off.
Dónde se usa hoyWhere it is used today
La conciencia de la muerte del Sol y de la dispersión final del cosmos, que Morin menciona, ya forma parte de la cultura científica común. Su respuesta no es el consuelo de una vida eterna ni el pesimismo: asumir la muerte combatiéndola y afirmar el vivir en la poesía, la religación y el amor.Awareness of the Sun's death and the final dispersal of the cosmos, which Morin mentions, is now part of common scientific culture. His answer is neither the comfort of eternal life nor pessimism: accepting death while fighting it and affirming life in poetry, reliance and love.
En sociedades donde crece la soledad, la idea de que la amistad y el afecto son necesidades vitales, no adornos, tiene hoy eco en la salud pública y en la psicología del apego. Morin lo dice a su modo: sin amor los humanos vivirían en la hostilidad, se agriarían o perecerían.In societies where loneliness is growing, the idea that friendship and affection are vital needs, not ornaments, now resonates in public health and attachment psychology. Morin says it his own way: without love humans would live in hostility, turn bitter or perish.
Si el universo tiende a dispersarse, ¿qué haces tú para religar?If the universe tends to scatter, what do you do to bind together?
- ¿Qué vínculo tuyo se sostiene contra una corriente que tiende a separarlo?Which of your bonds holds up against a current that tends to pull it apart?
- ¿Cuándo una pérdida te obligó a regenerarte de otra manera?When did a loss force you to regenerate yourself in another way?
- ¿A medida que ganaste autonomía, necesitaste más o menos a los demás?As you gained autonomy, did you need others more or less?
- ¿Qué amor tuyo se ha volcado en una idea antes que en una persona?Which of your loves has been poured into an idea rather than a person?
- ¿Qué rito de tu vida te hace sentir parte de algo más grande?Which ritual in your life makes you feel part of something larger?
Lecturas complementariasFurther reading
- Michel Cassé y Edgar Morin — Enfants du ciel. Entre vide, lumière, matière (2003)Enfants du ciel. Entre vide, lumière, matière (2003)
- Edgar Morin — El Método 1. La naturaleza de la naturaleza (1977)La Méthode 1. La Nature de la nature (1977)
- Edgar Morin y Anne-Brigitte Kern — Tierra-Patria (1993)Homeland Earth (1993)
- André Neher — Moïse et la vocation juive (1956)Moïse et la vocation juive (1956)
- Heráclito — Fragmentos (siglo V a. C.)Fragments (5th century BC)
De dónde sale este tema: El Método 6, pp. 35–43Where this theme comes from: Method 6, pp. 35–43
Pero un acto de religación, una vez lanzado al mundo, ya no obedece a quien lo lanzó: entramos en la ecología de la acción.But an act of reliance, once released into the world, no longer obeys the one who released it: we enter the ecology of action.